上帝要搬家

导读上帝要搬家

弟兄姊妹，今天（10月30日，周五）读出埃及记25到27章。

昨天读到，立约以后，七十个长老在山上“观看上帝；他们又吃又喝”（24:11）；摩西进入云中，“在山上四十昼夜”（24:18）。今天，听上帝在山上跟他说了什么。

先放一句话在这儿：这三章里最要紧的一句，不在尺寸里，在25:8：“使我可以住在他们中间”。造帐幕，是上帝要搬家。

25章，上帝叫百姓送礼物来，“凡甘心乐意的”（25:2）；头一样要造的是柜，法版放在里面（25:10、25:16）；上帝说要在施恩座上、两个基路伯中间和摩西相会（25:22）；灯台上的杯“形状像杏花”（25:33）。26章，帐幕的幔子上绣着基路伯（26:1、26:31），这东西创世记第3章出现过（创3:24）。27章，院子里有一座坛（27:1），灯要“常常点着”（27:20）。

预告里问到的几件事，都在下篇：送礼物（下篇二）；柜、施恩座和相会（下篇三）；杏花和灯（下篇四）；幔子上的基路伯（下篇五）。开头那句话的理由，放在结语。

重要人物（这一回是“基路伯”）的来历、和合本里难读的词，照前几集的做法接着写（下篇一）。

文末留了一道新题，只有你们能答；预告里“你上一回心甘情愿把一样东西给出去”那一道，也还在等你。

觉得我开头那句说错了的，欢迎指正。

上篇故事：礼物，一只柜，一座帐幕

这一半只讲故事，跟着经文一口气读下去。原文、考古和历代的读法，都放在下篇。

送礼物来

摩西在山上。上帝开口头一件事，不是再加几条律法：

你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。出埃及记 25:2

要收的是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，香料，宝石（25:3—7）。然后是为什么要这些：

又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。出埃及记 25:8

“制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”（25:9）图纸不用摩西画，上帝给他看。

一只柜

头一样要造的，是一只柜：“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。”（25:10）里外包上精金，四脚安四个金环，穿两根包金的杠，“这杠要常在柜的环内，不可抽出来”（25:15）。柜里放什么？“必将我所要赐给你的法版放在柜里。”（25:16）

柜上有盖，叫施恩座，用精金做（25:17）；两头各锤出一个基路伯，“二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”（25:20）

我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。出埃及记 25:22

一张桌子，一个灯台

第二样是桌子，也是皂荚木包金，也有环有杠（25:23—28）。桌上放盘子、调羹、奠酒的爵和瓶，“又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼”（25:30）。

第三样是灯台，一整块精金锤出来，不是拼的（25:31、25:36）。两旁杈出六个枝子，每枝上三个杯，“形状像杏花，有球，有花”（25:33）。“要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。”（25:37）一共用“精金一他连得”（25:39）。说完这几样，上帝又叮嘱一句：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（25:40）

一座帐幕

26章才讲房子本身。最里一层是十幅细麻的幔子，“用巧匠的手工绣上基路伯”（26:1），五幅连成一片，两片用五十个金钩扣起来，“这才成了一个帐幕”（26:6）。外面一层是山羊毛织的十一幅，再盖染红的公羊皮，顶上一层海狗皮（26:7—14）。

骨架是皂荚木的竖板，每块“长十肘，宽一肘半”（26:16），南面二十块，北面二十块，西面六块，加两块拐角（26:18—23），每块底下两个银座，板上包金，用闩串起来（26:19—29）。“要照着在山上指示你的样式立起帐幕。”（26:30）

里面再挂一道幔子，也绣着基路伯（26:31）：

要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。出埃及记 26:33

施恩座在至圣所，法柜上（26:34）；桌子在幔子外的北面，灯台在南面，两样相对（26:35）。帐幕的门口，挂一道绣花的门帘（26:36）。

坛和院子

27章走到帐幕外面。一座皂荚木包铜的坛，“长五肘，宽五肘，高三肘”（27:1），四个角，铜网，两根杠（27:2—7），“坛是空的，都照着在山上指示你的样式做”（27:8）。

坛外是院子，“长一百肘，宽五十肘，高五肘”（27:18），按一肘约十八英寸算，四十六米长、二十三米宽，帷子比人高一截，四围都是细麻。门开在东面：两边各十五肘帷子，中间是二十肘宽的门帘，跟帐幕的门帘、里面的幔子一样，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成（27:13—16）。

灯常常点着

三章的最后两节，回到一盏灯：

你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。出埃及记 27:20

“在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。”（27:21）“会幕”这个词，和合本里头一回出现，就在这一节。

下篇深挖：有人问到的，铲子挖到的

想多知道一点的，接着读这一半。

一　有人问到的

这几天说的、问的，有三件正好落在今天的经文上。说过的人看到了，欢迎接着说。

问一：门框像春联

昨天中午，一位姊妹看了出埃及记上集回顾动画说：逾越节涂了血的门框，像极了春节贴的对联。有人接了一句：更像对联的在后头，“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申6:9），门框上真写了字，写的是上帝的话。

今天的帐幕，没有门框，只有三道帘子：院子的门帘（27:16），帐幕的门帘（26:36），里面那道幔子（26:31）。三道都是蓝色、紫色、朱红色线加细麻，像同一套衣服。一层一层走到最里面，柜里放的是什么？还是上帝的话：“必将我所要赐给你的法版放在柜里。”（25:16）摩西后来说，“将这版放在我所做的柜中”（申10:5）。家家门框上写着他的话，他自己的家最里面，放的也是他的话。

问二：要到父那里去，都得过窄门

同一位姊妹读完19—21章说：规矩那么细，照做就行，可几千年过去了，没有容易的，要到父那里去，都得过窄门。有人接了一句：规矩把人领到门口，进门靠的是那一位，“我就是门”（约10:9）。

今天正好有门，量一量。院子的门在东面，二十肘宽（27:16）。按华尔顿一肘约十八英寸（第117页）算，九米上下，一点也不窄，一大群人可以并排走进去。窄的在里头：帐幕的门，只有祭司进；那道幔子后面，只有大祭司进，一年一次，还要带着血（利16:2、16:14、16:34）。外头宽，越往里越窄。

主说的窄门（太7:13—14），讲的是走哪一条路；帐幕讲的，是怎样走到他面前。这两件事后来碰到了一处：主断气的时候，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（太27:51）。希伯来书说：“是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:20）最窄的那道，从上面撕开了。

问三：“带来归我”，然后呢？

这位姊妹还说，19:4“如鹰”那段好美，她找不到更强的中文来形容上帝的应允。有人说，那个词也许就藏在“归我”两个字里：“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”（19:4）。今天读到下半句：他把人带到自己这里，接着就要搬过来，住在他们中间（25:8）。这一条放在结语。

来历：基路伯；亚伦和他的儿子

照前几集的做法，头一回出场的先交代来历。这一回先说一个不是人的。

基路伯在圣经里头一回出现，是人被赶出伊甸园的时候：“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（创3:24）从那以后，整卷创世记再没提过他们。第二回出场，就是今天的25:18，在施恩座的两头。圣经没有细画他们的样子，只说有翅膀、有脸（25:20）；以西结在异象里见过，写得更多（结10章）。诗篇说上帝“坐在二基路伯上”（诗99:1）。古代近东的宝座、宫门两旁，常有带翅膀的狮身人面兽守着，很多学者拿它来想象基路伯（见表二）。

亚伦和他的儿子，026 交代过来历（6:23、24:1）。到27:21，他们头一回有了差事：在会幕里，从晚上到早晨经理这灯。明天28章，就讲他们穿什么衣服进去。

二　甘心乐意：礼物从哪儿来

“他的心叫他愿意的。”25:2 原文 asher yiddevennu libbo，主语是心：不是摩西摊派，是各人的心推他一把。到35章真收礼物的时候，这个说法一连出来好几回：“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来”（35:21），“以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的”（35:29）。华尔顿说，金、银、铜是那时最贵重的金属，在这里代表百姓的心意：他们肯把最贵重的拿出来（第116页）。

金子是哪来的？旷野里没有金矿。出埃及那一夜，“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳”（12:35）。埃及的金子，跟着他们出来了。

同一批金子，两条路。再往后翻几章，摩西在山上还没下来，亚伦说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”（32:2）“百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。”（32:3）铸成了一只牛犊。这一回是“摘下来，拿来给我”，没有一个“甘心”。同一批金子，一回铸成牛犊，一回造成帐幕。

送得太多了。等到真造帐幕，工匠来对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”（36:5）摩西只好传令：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”（36:6）整本圣经里，叫人别再奉献的，这是少有的一回。保罗后来说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”（林后9:7）

皂荚木是哪来的？华尔顿说，皂荚木就长在西奈半岛（第117页），就地可取。犹太传统有个更暖的说法：拉什注26:15 说，雅各当年在埃及种下这种树，临终嘱咐儿子们，出埃及的时候带上，上帝将来要你们在旷野造一个住处（犹太传统，经文本身没说）。一个是植物学，一个是故事；故事里那位老人，四百年前就在等上帝搬家。

三　从最里面讲起：柜、施恩座、相会

说明书的次序。上帝交代的头一样是柜（25:10），接着是施恩座、桌子、灯台，然后才是帐幕的幔子、竖板、里面那道幔子，再往外是坛，最后是院子（图一）。人走进帐幕，是从东边的院门进来，先遇见坛，最后才到柜前；上帝讲的次序，正好反过来，从他自己坐的地方讲起，一层一层往外，讲到人站的地方。

柜里是话。按华尔顿一肘约十八英寸，柜长一米出头，宽、高七十厘米上下，是个开口朝上的木箱，里外包金（第117页）。里面放法版（25:16）。希伯来书说，柜里还有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖（来9:4）。古代的庙，最里面那间放的是神像；帐幕最里面，没有像，只有两块写了字的石版，和上面空着的那块地方。有人说过，西奈山那天，上帝偏偏不给像，只给话。到了帐幕，还是这样。

施恩座。柜盖原文 kapporet，字根跟“赎罪”kipper 一样，和合本小注“或译蔽罪”。一年一次，赎罪日，大祭司带着血进到幔子里面，弹在施恩座上（利16章）。希腊文旧约把这个字译作 hilastērion；新约用了两回：希伯来书说“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座”（来9:5），罗马书说“上帝设立耶稣作挽回祭”（罗3:25），“施恩座”和“挽回祭”，原文是同一个字。

“我要在那里与你相会。”25:22 的“相会”veno'adti，和27:21“会幕”的“会”同一个字根，意思是约定了时间、地点的见面。帐幕不单是住处，也是约好见面的地方。上帝从哪里说话？“从法柜施恩座上二基路伯中间”（25:22）。诗篇说他“坐在二基路伯上”（诗99:1）；大卫说约柜是“我上帝的脚凳”（代上28:2）。宝座在天上，脚凳在帐幕里。

杠不可抽出来。柜、桌子、坛都有环有杠（25:14、25:28、27:7），柜的杠还特别说了：“这杠要常在柜的环内，不可抽出来。”（25:15）华尔顿说，杠是为了抬，除了大祭司，没人去碰约柜（第117页）。杠一直穿着，就是随时可以起程。后来上帝对大卫说：“自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。”（撒下7:6）这一家，是跟着百姓搬的。

四　桌子和灯台：面前的饼，杏花

脸的饼。“陈设饼”原文 lechem panim，字面是“脸的饼”，摆在“我面前”lefanai，“常”tamid 摆着（25:30）。昨天读到七十个长老在山上，看见上帝，“又吃又喝”（24:11）；今天，桌子搬进了帐幕，桌上的饼一直摆在他面前。那顿饭没有散席。

像杏花。灯台上的杯，“形状像杏花，有球，有花”（25:33）。灯台的“枝子”原文 qaneh，本是芦苇的秆；“花”是 perach，开花的花；杯又做成杏花的样子。看上去，像一棵开了花的杏树。

杏树在以色列地开花最早，冬天还没过完就开。耶利米蒙召时，上帝问他看见什么，他说：“我看见一根杏树枝。”上帝说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”（耶1:11—12）“杏树”是 shaqed，“留意保守”是 shoqed，差一个音。后来亚伦的杖在法柜前过了一夜，“发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”（民17:8）。杏花，在圣经里是醒着的树。

灯常常点着。灯油要“捣成的清橄榄油”（27:20），从晚上点到早晨（27:21）。撒母耳小时候睡在殿里，经上说：“上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”（撒上3:3），就是这一盏。使徒约翰在拔摩岛看见“七个金灯台”（启1:12）；主说：“我是世界的光。”（约8:12）

五　幔子上的基路伯：回伊甸的路

同一个字。创3:24“安设基路伯”的“安设”，原文是 vayyashken，字根正是 shakhan，就是25:8“住”、24:16“停”的那个字。人被赶出伊甸，上帝让基路伯“住”在园子东边，把守生命树的路；如今上帝要“住”到人中间，他的幔子上绣着基路伯（26:1、26:31）。

都在东边。基路伯守在“伊甸园的东边”（创3:24）；帐幕院子的门，也开在东面（27:13—16）。人当年往东被赶出去；如今从东边进院子，一路往西走，走到最里面，迎面是绣着基路伯的幔子，幔子后面，施恩座两头还是两个基路伯。路还是那条路，守路的还在，只是这一回有一扇门，有一道幔子，有一年一次可以进去的日子。

“隔开”，是创造的字。26:33 幔子把圣所和至圣所“隔开”，原文 badal，就是创1:4“把光暗分开了”、1:6—7 把水“分开”的那个动词。上帝造天地，先分开；造帐幕，也分开，分出一个最圣的地方。“隔开”不是嫌弃，是给他的同在留一个位置。

幔子裂了。这道幔子，一直挂到主断气的那一刻：“殿里的幔子从上到下裂为两半”（太27:51），从上到下，是从上面撕开的。圣经最后一章，生命树又出现了，“在河这边与那边有生命树”（启22:2），没有基路伯拦着。

六　“照着在山上给你看的样式”

四回“给你看”。这三章里，上帝四回说“照我所指示你的样式”（25:9、25:40、26:30、27:8）。“指示”原文都是 ra'ah“看”的使动式，“让你看见”。25:40 和合本译成“要谨慎做这些物件”，“要谨慎”原文就是一个字：re'eh，“你要看”。

“见”字线接着往下走。这几天一直跟着一个“见”字：西奈山下百姓“见雷轰”（20:18），“雷轰”原文是“声音”，等于看见了声音；24:10—11 长老们看见了上帝，却只写到“他脚下”。今天，摩西在山上被“给看”了一样东西：一个样式。他看见了什么，经文不描写，只给尺寸、材料、次序。看见的不必说给人听，照着做出来就是了。

希伯来书的读法。希伯来书引了25:40：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”前面说，祭司“供奉的事本是天上事的形状和影像”（来8:5）。地上这座帐幕，是照着一个样子做的；那个样子在哪里，摩西在山上看过一眼。

十幅是一个。十幅幔子，五十个金钩扣起来，“这才成了一个帐幕”（26:6）；外面的罩棚也是，“使罩棚连成一个”（26:11）。连起来的说法很好玩，26:3 的原文是“一个女子挨着她的姊妹”。一幅挨一幅，扣起来，成了一个家。

外面灰，里面亮。四层盖子，从里往外是：绣着基路伯的细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮（26:1、26:7、26:14）。从院子里看过去，看见的是最外面那层皮；只有进到里面，抬头才看得见蓝色、紫色、朱红色的线，满眼绣着的基路伯，四壁是包金的板。上帝搬到人中间，好看的都在里头。

七　越往里越贵重：铜、银、金

一进门就是坛。院子的门一开，迎面是坛（27:1）。人往上帝面前走，头一站是献祭的地方。坛的四角“与坛接连一块”（27:2），不是另外安上去的。后来祭司要把血抹在坛角上（利4:7）；亚多尼雅怕所罗门杀他，“去抓住祭坛的角”（王上1:50），那是求一条活路的地方。

坛是空的。27:8“要用板做坛，坛是空的”，原文 nevuv luchot，“板围成的空心”。拉什照亚兰文译本解释：四面是皂荚木板，中间空着，不是一整块挖空的大木头（犹太传统）。要抬着走，就不能太重。025 读过，上帝在西奈山下说：“你要为我筑土坛……凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”（20:24）坛跟着百姓走，他的名也跟着。

金属的次序。数一数这三章的金属，正好排成一条路：

• 院子：柱子的座是铜的，钩子、杆子是银的（27:10、27:17）；坛包铜（27:2）。
• 帐幕门口：五根柱子包金，座是铜的（26:37）。
• 帐幕的墙：竖板包金，底下的座是银的（26:19、26:29）。
• 里面那道幔子：柱子包金，座是银的（26:32）。
• 最里面：柜里外包精金，施恩座整块精金（25:11、25:17），桌子、灯台、灯台的蜡剪都是精金（25:24、25:31、25:38）。

从门口往里走，脚下从铜变成银，眼前从铜变成金。问二说过，外头宽，越往里越窄；这里是另一面：越往里越贵重。离他越近，东西越好。

十二个饼。桌上的陈设饼，利未记说得细：“要取细面，烤成十二个饼”（利24:5），摆两行，每行六个（利24:6），“每安息日要常摆在耶和华面前”（利24:8）。十二支派，一个也不少，天天摆在他面前。024 读过，吗哪“不许什么人留到早晨”（16:19），留下的“就生虫变臭了”（16:20）；人吃的饭一天收一天的，摆在他面前的饼，一个星期才换一回，一直在。

八　铲子挖到了什么

（阿努比斯神龛、卡迭石浮雕、米吉多象牙、亭纳、提多凯旋门这五条，这次是查公开资料核的，没有另查原发掘报告；华尔顿的页码是中央编译出版社2013年简体中文版的。）

照实说，没找到的。帐幕没找到，约柜没找到，那盏灯台、那张桌子也没找到。约柜后来到哪里去了，圣经没有交代；耶利米说过一句：“当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。”（耶3:16）后世关于约柜下落的种种说法，都是传说，没有证据。挖到的，是这几章的“样子”跟那个时代对得上：用杠抬的圣物箱、有翼兽守着的宝座、旷野里的帐篷圣所、从贵到次的颜色。这些说明出埃及记站在那个世界里说话，证明不了西奈山上的那四十天。“没找到”不等于“没有”。

最大的不同。那个世界的圣所，最里面立着神像；帐幕最里面，是写着话的石版，上面空着，两个基路伯中间，是一个声音（25:22）。

倒计时谁造的家

超级智能来了，一句话就能生成一座殿的效果图：金的、发光的、要多大有多大。人从来就会造房子请神来住，现在连神像都能一秒钟生成一百个。

帐幕有三样，机器替不了。第一，图纸是给的，“照我所指示你的样式”（25:9），不是人想出来的。第二，最里面不放像，放话（25:16）。第三，要紧的不是房子，是谁住进来；房子造得再好，“使我可以住在他们中间”（25:8）那一半，只有他能做。

所罗门造好了圣殿，还要问一句：“上帝果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上8:27）这个家，人造不出来，AI 也造不出来。圣经最后，这个家是从上面下来的：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降”（启21:2），“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住”（启21:3）。那座城“长、宽、高都是一样”（启21:16），跟圣殿里的至圣所一样，是个正方体（王上6:20）：整座城都成了至圣所，所以城里“未见城内有殿”（启21:22）。

我们能做的，是照着给的样式，把手里的东西甘心拿出来，陪人往那里走。

结语这三章里最要紧的一句，在25:8：“使我可以住在他们中间”

回到开头那句话：这三章里最要紧的一句，不在尺寸里，在25:8，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”造帐幕，是上帝要搬家。

反方的理由，我先认下。第一，帐幕最主要的用处是献祭、赎罪：院子里头一样是坛（27:1），柜盖叫施恩座，赎罪日的血要弹在上面（利16章）。第二，上帝本来无所不在，所罗门自己说“天和天上的天尚且不足你居住的”（王上8:27），“搬家”只是个比方，说重了反而把上帝说小了。第三，论篇幅，这三章大半是尺寸、材料、钩子和座，25:8 只是一句。

这些我都认。我还是说是25:8，理由三条。

第一，“住”这个字从前一章就开始了。24:16“耶和华的荣耀停于西奈山”，“停”原文 vayyishkon；25:8“住”veshakhanti；25:9“帐幕”mishkan，都是同一个字根 shakhan（图三）。荣耀先停在山顶；山上四十天，上帝说的头一件事，就是要停到营里来。到出埃及记最后，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”（40:34），“云彩停在其上”（40:35），这个“停”还是 shakhan。山上的荣耀，真的搬进了营里。再往前，连创3:24 基路伯“安设”在伊甸东边，都是这个字（下篇五）。

第二，上帝自己说了，出埃及就是为这个。29:45—46：“我要住在以色列人中间，作他们的上帝。他们必知道我是耶和华—他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。”领出埃及，是“为要住在他们中间”。献祭是要紧的，可华尔顿说得很清楚：圣殿不是供人集体敬拜的建筑物，是让上帝在百姓中间居住的地方；造圣殿的用意，不是要有个献祭的地方，反过来，好几种祭是为了维持圣殿而设的，最要保存的是上帝的同在（第117页）。献祭是为了让他住得下，不是反过来。所以第一条反方我认，可那是手段，住是目的。

第三，这一句一直走到圣经最后。有人说，19:4“带来归我”那两个字最好；那是人到上帝这里来。25:8 是另一半：上帝到人这里来。他不搬到山顶最高处，是搬到营的正当中，一顶帐棚里，杠一直穿着，百姓走到哪，他跟到哪（25:15，撒下7:6）。这不是把上帝说小，是他自己俯就。使徒约翰写：“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14），“住”原文 eskēnōsen，就是“支帐棚”。最后，启21:3：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。”从起初，经过复活，走到新天新地，走的就是这一句。

看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。启示录 21:3