015 我是约瑟 · 创世记 43—45 章

经文创世记 43—45 章 · 出声读一遍约 11 分钟

先祷告求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。（诗 119:18）

金色底纹是本期解读重点讲到的经文。经文照 1919 年初版的标点：句中用顿号，句点「．」相当于今天的分号，不加引号；〔〕里是原版的小注。

创世记第四十三章

¹那地的饥荒甚大。

²他们从埃及带来的粮食吃尽了、他们的父亲就对他们说、你们再去给我籴些粮来。

³犹大对他说、那人谆谆的告诫我们、说、你们的兄弟若不与你们同来、你们就不得见我的面。

⁴你若打发我们的兄弟与我们同去、我们就下去给你籴粮。

⁵你若不打发他去、我们就不下去、因为那人对我们说、你们的兄弟若不与你们同来、你们就不得见我的面。

⁶以色列说、你们为甚么这样害我、告诉那人你们还有兄弟呢。

⁷他们回答说、那人详细问到我们、和我们的亲属、说、你们的父亲还在么．你们还有兄弟么。我们就按着他所问的告诉他、焉能知道他要说、必须把你们的兄弟带下来呢。

⁸犹大又对他父亲以色列说、你打发童子与我同去、我们就起身下去、好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活、不至于死。

⁹我为他作保、你可以从我手中追讨、我若不带他回来交在你面前、我情愿永远担罪。

¹⁰我们若没有耽搁、如今第二次都回来了。

¹¹他们的父亲以色列说、若必须如此、你们就当这样行、可以将这地、土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁、都取一点收在器具里、带下去送给那人作礼物。

¹²又要手里加倍的带银子、并将归还在你们口袋内的银子、仍带在手里．那或者是错了。

¹³也带着你们的兄弟、起身去见那人。

¹⁴但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯、释放你们的那弟兄和便雅悯回来．我若丧了儿子、就丧了罢。

¹⁵于是他们拿着那礼物、又手里加倍的带银子、并且带着便雅悯、起身下到埃及站在约瑟面前。

¹⁶约瑟见便雅悯和他们同来、就对家宰说、将这些人领到屋里、要宰杀牲畜、豫备筵席、因为晌午这些人同我吃饭。

¹⁷家宰就遵着约瑟的命去行、领他们进约瑟的屋里。

¹⁸他们因为被领到约瑟的屋里、就害怕、说、领我们到这里来、必是因为头次归还在我们口袋里的银子、找我们的错缝、下手害我们、强取我们为奴仆、抢夺我们的驴。

¹⁹他们就挨近约瑟的家宰、在屋门口和他说话、

²⁰说、我主阿、我们头次下来实在是要籴粮。

²¹后来到了住宿的地方、我们打开口袋、不料各人的银子分量足数、仍在各人的口袋内、现在我们手里又带回来了。

²²另外又带下银子来籴粮、不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。

²³家宰说、你们可以放心、不要害怕、是你们的上帝、和你们父亲的上帝、赐给你们财宝在你们的口袋里．你们的银子我早已收了．他就把西缅带出来交给他们。

²⁴家宰就领他们进约瑟的屋里、给他们水洗脚、又给他们草料喂驴。

²⁵他们就豫备那礼物、等候约瑟晌午来、因为他们听见要在那里吃饭。

²⁶约瑟来到家里、他们就把手中的礼物拿进屋去给他、又俯伏在地向他下拜。

²⁷约瑟问他们好、又问、你们的父亲、就是你们所说的那老人家平安么．他还在么。

²⁸他们回答说、你仆人我们的父亲平安、他还在．于是他们低头下拜。

²⁹约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯、就说、你们向我所说那顶小的兄弟、就是这位么．又说、小儿阿、愿上帝赐恩给你。

³⁰约瑟爱弟之情发动、就急忙寻找可哭之地、进入自己的屋里、哭了一场。

³¹他洗了脸出来、勉强隐忍、吩咐人摆饭。

³²他们就为约瑟单摆了一席、为那些人又摆了一席、也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席．因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭．那原是埃及人所厌恶的。

埃及人为什么不和希伯来人同席，见下篇二。

³³约瑟使众弟兄在他面前排列坐席、都按着长幼的次序．众弟兄就彼此诧异。

³⁴约瑟把他面前的食物分出来、送给他们．但便雅悯所得的、比别人多五倍．他们就饮酒、和约瑟一同宴乐。

创世记第四十四章

¹约瑟吩咐家宰说、把粮食装满这些人的口袋、尽着他们的驴所能驮的、又把各人的银子放在各人的口袋里。

²并将我的银杯、和那少年人籴粮的银子、一同装在他的口袋里．家宰就照约瑟所说的话行了。

³天一亮就打发那些人带着驴走了。

⁴他们出城走了不远、约瑟对家宰说、起来追那些人去、追上了就对他们说、你们为甚么以恶报善呢。

⁵这不是我主人饮酒的杯么、岂不是他占卜用的么、你们这样行是作恶了。

“占卜”原文字根 n-ḥ-sh，和30:27 拉班“算定”同一个字（见下篇一）。

⁶家宰追上他们、将这些话对他们说了。

⁷他们回答说、我主为甚么说这样的话呢、你仆人断不能作这样的事。

⁸你看、我们从前在口袋里所见的银子、尚且从迦南地带来还你、我们怎能从你主人家里偷窃金银呢。

⁹你仆人中、无论在谁那里搜出来、就叫他死、我们也作我主的奴仆。

¹⁰家宰说、现在就照你们的话行罢、在谁那里搜出来、谁就作我的奴仆．其余的都没有罪。

¹¹于是他们各人急忙把口袋卸在地上、各人打开口袋。

¹²家宰就搜查、从年长的起、到年幼的为止、那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。

¹³他们就撕裂衣服、各人把驮子抬在驴上、回城去了。

37:29 吕便、37:34 雅各都“撕裂衣服”；这一次，撕衣服的是哥哥们。

¹⁴犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中、约瑟还在那里、他们就在他面前俯伏于地。

¹⁵约瑟对他们说、你们作的是甚么事呢、你们岂不知像我这样的人必能占卜么。

¹⁶犹大说、我们对我主说甚么呢．还有甚么话可说呢．我们怎能自己表白出来呢．上帝已经查出仆人的罪孽了．我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。

¹⁷约瑟说、我断不能这样行、在谁的手中搜出杯来、谁就作我的奴仆．至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。

¹⁸犹大挨近他说、我主阿、求你容仆人说一句话给我主听、不要向仆人发烈怒、因为你如同法老一样。

¹⁹我主曾问仆人们说、你们有父亲有兄弟没有。

²⁰我们对我主说、我们有父亲、已经年老、还有他老年所生的一个小孩子、他哥哥死了、他母亲只撇下他一人、他父亲疼爱他。

²¹你对仆人说、把他带到我这里来、叫我亲眼看看他。

²²我们对我主说、童子不能离开他父亲、若是离开、他父亲必死。

²³你对仆人说、你们的小兄弟若不与你们一同下来、你们就不得再见我的面。

²⁴我们上到你仆人我们父亲那里、就把我主的话告诉了他。

²⁵我们的父亲说、你们再去给我籴些粮来。

²⁶我们就说、我们不能下去、我们的小兄弟若和我们同往、我们就可以下去、因为小兄弟若不与我们同往、我们必不得见那人的面。

²⁷你仆人我父亲对我们说、你们知道我的妻子给我生了两个儿子。

²⁸一个离开我出去了、我说、他必是被撕碎了、直到如今我也没有见他．

²⁹现在你们又要把这个带去离开我、倘若他遭害、那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。』

³⁰我父亲的命与这童子的命相连、如今我回到你仆人我父亲那里、若没有童子与我们同在、

³¹我们的父亲见没有童子、他就必死．这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。

³²因为仆人曾向我父亲为这童子作保、说、我若不带他回来交给父亲、我便在父亲面前永远担罪。

³³现在求你容仆人住下、替这童子作我主的奴仆、叫童子和他哥哥们一同上去。

³⁴若童子不和我同去、我怎能上去见我父亲呢、恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。

创世记第四十五章

¹约瑟在左右站着的人面前、情不自禁、吩咐一声说、人都要离开我出去．约瑟和弟兄相认的时候、并没有一人站在他面前。

²他就放声大哭、埃及人、和法老家中的人都听见了。

³约瑟对他弟兄们说、我是约瑟、我的父亲还在么．他弟兄不能回答、因为在他面前都惊惶。

⁴约瑟又对他弟兄们说、请你们近前来、他们就近前来．他说、我是你们的兄弟约瑟、就是你们所卖到埃及的。

⁵现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是上帝差我在你们以先来、为要保全生命。

⁶现在这地的饥荒已经二年了、还有五年不能耕种、不能收成。

⁷上帝差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。

⁸这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是上帝、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。

⁹你们要赶紧上到我父亲那里、对他说、你儿子约瑟这样说、上帝使我作全埃及的主、请你下到我这里来、不要耽延。

¹⁰你和你的儿子、孙子、连牛群、羊群、并一切所有的、都可以住在歌珊地、与我相近．

歌珊地在尼罗河三角洲东部（见下篇三）。

¹¹我要在那里奉养你．因为还有五年的饥荒、免得你和你的眷属、并一切所有的、都败落了。

¹²况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼、都看见是我亲口对你们说话。

¹³你们也要将我在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事、都告诉我父亲、又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。

¹⁴于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭、便雅悯也在他的颈项上哭。

¹⁵他又与众弟兄亲嘴、抱着他们哭、随后他弟兄就和他说话。

¹⁶这风声传到法老的宫里、说、约瑟的弟兄们来了．法老和他的臣仆都很喜欢。

¹⁷法老对约瑟说、你吩咐你的弟兄们说、你们要这样行、把驮子抬在牲口上、起身往迦南地去。

¹⁸将你们的父亲和你们的眷属、都搬到我这里来、我要把埃及地的美物赐给你们、你们也要吃这地肥美的出产。

¹⁹现在我吩咐你们要这样行、从埃及地带着车辆去、把你们的孩子、和妻子、并你们的父亲都搬来。

²⁰你们眼中不要爱惜你们的家具、因为埃及全地的美物、都是你们的。

²¹以色列的儿子们就如此行、约瑟照着法老的吩咐给他们车辆、和路上用的食物。

²²又给他们各人一套衣服、惟独给便雅悯三百银子、五套衣服．

²³送给他父亲公驴十匹、驮着埃及的美物、母驴十匹、驮着粮食与饼、和菜、为他父亲路上用。

²⁴于是约瑟打发他弟兄们回去、又对他们说、你们不要在路上相争。

²⁵他们从埃及上去、来到迦南地、他们的父亲雅各那里．

²⁶告诉他说、约瑟还在、并且作埃及全地的宰相．雅各心里冰凉、因为不信他们。

²⁷他们便将约瑟对他们说的一切话、都告诉了他．他们父亲雅各、又看见约瑟打发来接他的车辆、心就苏醒了。

²⁸以色列说、罢了、罢了、我的儿子约瑟还在、趁我未死以先、我要去见他一面。

解读

这一期讲什么

导读这一集的主角是谁？上篇故事：我是约瑟下篇深挖：钩子的答案和考古 倒计时眼泪结语主角是谁？讨论想一想

导读这一集的主角是谁？

弟兄姊妹，今天（10月18日，周日）读创世记43到45章。

上一集结尾，西缅被留在埃及坐监，雅各死死抓着便雅悯：“我的儿子不可与你们一同下去”（42:38）。

先放一句话在这儿，欢迎拍砖：这三章真正的主角，不是约瑟，是犹大。

43章，粮食吃完了。说服父亲的，不是长子吕便，是犹大：“我为他作保；你可以从我手中追讨”（43:9）。雅各终于放手：“我若丧了儿子，就丧了吧！”（43:14）到了埃及，约瑟看见同母的弟弟便雅悯，“就急忙寻找可哭之地”（43:30）。请留意那一顿饭：座位是怎么排的，埃及人为什么另坐一席（43:32—33）。

44章，约瑟设下最后一个试探：一只银杯，藏在便雅悯的口袋里。请留意犹大说的那一大段话（44:18—34），从头读到尾，数一数他提到“父亲”多少次。

45章，约瑟“情不自禁”（45:1）。只请留意一句话：“差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”（45:8）

文末三道讨论题，留给大家。附问：你家里吃饭，座位按长幼排吗？

提醒：大家交上来的“读创世记最有收获的一点”，会整理进10月21日的018创世记总结，10月20日晚上8点截止。

觉得我开头那句说错了的，欢迎指正。

上篇故事：我是约瑟

这一半只讲故事，跟着经文一口气读下去。原文、考古和历代的读法，都放在下篇。

“我为他作保”

“那地的饥荒甚大。”（43:1）从埃及带回来的粮食吃完了，雅各又说：“你们再去给我籴些粮来。”（43:2）好像上一次的事没有发生过，好像西缅不在埃及的监里。

开口的是犹大。他把话说得很直：那人说了，小兄弟不来，“你们就不得见我的面”（43:3）。上一集，长子吕便拿自己两个儿子担保，父亲不肯（42:37—38）；这一次，犹大说：“我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。”（43:9）他没有拿别人的孩子担保，他拿的是他自己。

雅各终于放手了。他叫儿子们带上迦南最好的土产，乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，又带加倍的银子，然后说了一句很苦的话：“但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”（43:14）一个一生都在抓的人，这一次，把手张开了。

可哭之地

他们“站在约瑟面前”（43:15）。约瑟一看见便雅悯，就吩咐家宰预备筵席。哥哥们被领进宰相的家，吓坏了，以为是上次口袋里的银子惹了祸，要“强取我们为奴仆”（43:18）。家宰却说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的上帝和你们父亲的上帝赐给你们财宝在你们的口袋里”（43:23），又把西缅带了出来。

约瑟回家，哥哥们“俯伏在地，向他下拜”（43:26）。约瑟问：“你们的父亲—就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”（43:27）然后他看见了便雅悯，他同母的弟弟。他说：“小儿啊，愿上帝赐恩给你！”话一出口，他就撑不住了：“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”（43:29—30）上一次，他转身就哭（42:24）；这一次，他要找一个地方躲起来哭。哭完，“他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭”（43:31）。

这一顿饭很奇怪。约瑟单独一席，哥哥们一席，埃及人另一席，“因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭”（43:32）。更奇怪的是座位：约瑟叫他们“都按着长幼的次序”坐，“众弟兄就彼此诧异”（43:33）。一个埃及宰相，怎么知道他们谁大谁小？然后，便雅悯得的菜，“比别人多五倍”（43:34）。

多五倍。这是约瑟在看：二十多年前，父亲偏爱一个儿子，哥哥们就恨得要把他卖掉；今天，另一个弟弟当着他们的面被偏爱了，他们会怎样？经文只写了一句：“他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。”（43:34）

一只银杯

第二天一早，约瑟吩咐家宰把粮食装满他们的口袋，把银子放回去，“并将我的银杯……装在他的口袋里”（44:2），就是便雅悯的口袋。哥哥们刚出城，家宰就追上来：“这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？”（44:5）

哥哥们很有把握，说：在谁那里搜出来，就叫他死，我们也都作奴仆（44:9）。家宰“从年长的起到年幼的为止”一个一个搜，“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来”（44:12）。

接下来一节，是这三章里很要紧的一个动作：“他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。”（44:13）二十多年前，吕便在空坑边撕裂衣服（37:29），雅各看见血衣也撕裂衣服（37:34）；那时，哥哥们没有撕。今天，为了另一个被父亲偏爱的弟弟，他们撕了衣服。更要紧的是“回城去了”：约瑟给了他们一个现成的出口，只留下便雅悯，“至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去”（44:17）。二十多年前，他们把一个弟弟留在了埃及；这一次，没有一个人走。

犹大的求情

“犹大挨近他”（44:18），说了整本创世记里最长的一段求情（44:18—34）。

他没有替自己辩解。前面一节他已经说了：“我们怎能自己表白出来呢？上帝已经查出仆人的罪孽了。”（44:16）杯是不是便雅悯偷的，他一句也没争。他讲的，是父亲：父亲老了，这孩子是他老年得的，“他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他”（44:20）。导读里请大家数的，就在这里：这一段话里，“父亲”一共出现了17次。

他还转述了父亲的一句话：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。”（44:27）这句话其实很伤人：好像只有拉结生的才算儿子，好像犹大自己不算。可是犹大把它说出来的时候，没有一点怨气。他接受了这个偏心的父亲，也接受了父亲最爱的不是他。

然后是这一段的顶点：“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”（44:33—34）当年提议把弟弟卖去为奴的，是犹大（37:27）；今天，愿意自己留下作奴仆、换弟弟回家的，也是犹大。

“我是约瑟”

“约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去！”（45:1）屋里只剩下他和十一个兄弟。“他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。”（45:2）这一次，他不躲了。

“约瑟对他弟兄们说：我是约瑟。我的父亲还在吗？”（45:3）这个问题他已经问过一次了（43:27），那一次是宰相的客套；这一次，是儿子的问话。“他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。”

“请你们近前来。”他又说一遍：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”（45:4）他没有把那件事抹掉，“你们所卖的”说得清清楚楚。可是下一句话，他把同一件事重新讲了一遍：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。”（45:5）短短几节里，他说了三次“上帝差我”（45:5、7、8），最后说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”（45:8）

他要全家搬下埃及，住在“歌珊地，与我相近”（45:10），因为饥荒还有五年。“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。”（45:14—15）最后半句，要和37章合起来读：那时，哥哥们“不与他说和睦的话”（37:4）；二十多年后，他们终于“和他说话”了。

车辆

法老也很高兴，叫他们带车辆去接父亲。约瑟给每人一套衣服，“惟独给便雅悯三百银子，五套衣服”（45:22）。又是偏爱，又是衣服。约瑟临走还叮嘱了一句：“你们不要在路上相争。”（45:24）

哥哥们回到迦南，对父亲说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”经文说：“雅各心里冰凉，因为不信他们。”（45:26）二十多年前，他们拿一件染血的外衣给他看，说的是假话，他信了；今天，他们说的是真话，他不信。直到“又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了”（45:27）。

“以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”（45:28）

下篇深挖：钩子的答案和考古

想多知道一点的，接着读这一半。

一　约瑟的银杯，是用来占卜的吗？

钩子里的第一个问题。家宰说那只杯是主人“占卜用的”（44:5），约瑟自己也说：“你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”（44:15）

“占卜”原文的字根是 n-ḥ-sh，和“蛇”拼法一样，读音略有不同。这个动词在旧约里用得不多：拉班说“我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”（30:27），“算定”就是这个字；律法后来明令禁止：“你们中间不可……有占卜的”（申18:10）。

古代真有用杯占卜的吗？有，学者叫它“杯占”（lecanomancy）：在盛水的杯或盘里滴几滴油，看油在水面上散成什么形状，有时也撒面粉，再按手册判吉凶。目前最早的材料来自巴比伦。英国学者基钦（K. A. Kitchen）提到，古巴比伦时期有两块泥板合成的一本“手册”，大约是公元前19到17世纪的，专讲怎样看杯中水上的油；大英博物馆也展着一块这类油占泥板。埃及这边，证据少得多：有两件中王国时期（约公元前1900—1700年）的小雕像，人跪着，下巴搁在一只杯上，比利时学者卡帕特（J. Capart）猜“也许”是在杯占，基钦转述时也只说“有可能”；确定无疑的埃及杯占材料，要晚到罗马时期的纸草。

那么约瑟真的占卜吗？经文没有这样说。从40章到41章，约瑟每次解梦都把功劳归给上帝：“解梦不是出于上帝吗？”（40:8）“这不在乎我”（41:16）。44章是一场戏：杯是他叫人放的，追是他叫人追的，“占卜”的话也是这场戏的台词，一个埃及宰相该有的样子。真正被“查出”来的，不是杯，是人心。犹大自己说出来了：“上帝已经查出仆人的罪孽了。”（44:16）他说的罪孽，不是偷杯，是二十多年前的那件事。

二　埃及人为什么不和希伯来人同席？

钩子里的第二个问题。“埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。”（43:32）

经文没有说为什么，历代有几种解释。最常被引用的是希腊历史学家希罗多德。他在公元前5世纪游历埃及，写道：埃及人把母牛当作女神伊西斯的圣物，所以“埃及男女都不肯亲希腊人的嘴，也不用希腊人的刀、烤肉叉和锅”（《历史》2.41），因为希腊人吃牛。以色列人是牧人，也吃牛羊；下一集我们还会读到：“凡牧羊的都被埃及人所厌恶”（46:34）。

以色列巴伊兰大学的鲍姆加滕（A. I. Baumgarten）教授去年在 TheTorah.com 写过一篇专文，认为“厌恶”很可能和吃牛有关；他也提醒，埃及排外的记载，大多出自较晚的时代，例如希腊罗马时期丹德拉的哈托尔神庙，铭文里写着“亚洲人不得进入”。故事的背景早，写成和流传的时代晚，两者要分开看。

还有一个细节：约瑟自己也是单独一席。十九世纪的两位犹太注释家意见不同：一位（Netziv）说这是宫廷礼制，宰相不和下人同桌；另一位（S. R. Hirsch）说，这是因为约瑟虽然做了埃及宰相，却不肯和埃及人同桌，他没有忘记自己是希伯来人。鲍姆加滕比较赞成后一种。如果是这样，那一顿饭里，约瑟一个人坐在两张桌子中间：埃及人不认他，哥哥们还不认得他。

三　歌珊地在哪里？

钩子里的第三个问题。约瑟要全家“住在歌珊地，与我相近”（45:10）。47:11 把这块地叫作“兰塞境内的地”。

学者大致同意，歌珊在尼罗河三角洲的东部（图一）。1885年，瑞士考古学家纳维尔（É. Naville）把它定在图米拉特河谷（Wadi Tumilat）的西端；今天的奥地利考古学家比塔克（M. Bietak）等人，也把它放在图米拉特河谷西部一个大湖附近。这条河谷正好是从东边进埃及的通道，靠近边关，适合放牧，离埃及的中心又不太远，正合“与我相近”。

附近最有名的考古遗址，是达巴丘（Tell el-Dab'a），就是古城阿瓦里斯（Avaris）。奥地利考古研究所从1966年起在这里发掘了几十年，发现大约从公元前19世纪起，有越来越多从迦南、叙利亚一带来的人住在这里：他们住叙利亚式的“中厅屋”，墓里有黎凡特式的兵器，墓口还埋着驴，这是近东的习俗，埃及本地少见。后来，下埃及落到一批同样来自西亚的统治者手里，就是历史上的喜克索斯王朝，阿瓦里斯成了他们的都城。

这里还出土过一尊很特别的石像：一个比真人还大的坐像，被人故意打碎了，残片里看得出他是“亚洲人”，头发是红色的蘑菇形，肩上扛着投掷棒，身上的斗篷有黑、红、白几种颜色的条纹（图三）。有人兴奋地叫它“约瑟像”：一个在埃及做了高官的亚洲人，穿着一件彩色条纹的外衣。可是像上没有名字，也没有任何文字把它和约瑟连起来，学界不接受这种说法。我们能说的只是：在约瑟故事所讲的那个大时代，三角洲东部确实住着一大群从迦南来的人，其中有人做到了很高的位置，穿着彩色条纹的衣服。

四　犹大这个人

把犹大在创世记里说过的话排在一起，会看到一个人的变化（图二）。

37章，他说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人”（37:26—27）。38章，在她玛面前，他第一个当众认错：“她比我更有义”（38:26）。43章，他拿自己作保（43:9）。44章，他说“上帝已经查出仆人的罪孽了”（44:16），然后求以自己代替弟弟作奴仆（44:33）。犹太传统读这一段，常拿它说明什么是“完全的悔改”：同样的处境再来一次，你做了不一样的选择（迈蒙尼德《悔改律》2:1 的说法）。二十多年前，一个被偏爱的弟弟挡在他们面前，他们把他卖了；今天，又一个被偏爱的弟弟要被留下，犹大把自己押了上去。

这也是犹大支派后来的分量。雅各临终祝福儿子们的时候，会说“圭必不离犹大”（49:10），那是下一集以后的事了。新约说：“我们的主分明是从犹大出来的”（来7:14）。

五　一件衣服，一辆车

黄悦姊妹说，她最喜欢这几集里“彩衣”“认一认”那条反复出现的线，那是旧约叙事里最重要的“回响”。这一集，这条线接上了。

衣服：37章，哥哥们剥下约瑟的彩衣；44章，他们为便雅悯撕裂了自己的衣服（44:13）；45章，约瑟给每个哥哥一套新衣服，给便雅悯五套（45:22）。剥下来的，撕开的，送出去的。

证据：37章，一件染血的外衣让雅各信了一个假的结论（37:33）；45章，真话他反倒不信，“心里冰凉”，直到看见约瑟派来的车辆，“心就苏醒了”（45:26—27）。当年骗他的是一件东西，今天叫他重新活过来的，也是一件东西（图三）。

图三　两次“证据”：37章的血衣和45章的车辆；右边是达巴丘出土的“亚洲人”坐像的示意

认一认：37:32“请认一认”，雅各认错了；42:8“约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他”；45:1“约瑟和弟兄们相认”。从认错，到认不出，到相认，走了二十多年。

倒计时眼泪

这三章里，约瑟哭了三回：43:30 找地方躲着哭；45:2 放声大哭，埃及人都听见了；45:14—15 抱着便雅悯、抱着哥哥们哭。加上上一集的一回（42:24），他已经哭了四回。

科学家一直在问：人为什么会流泪？荷兰蒂尔堡大学的范格霍茨（Ad Vingerhoets）研究眼泪几十年，他和同行认为，因为情绪而流泪，目前只在人身上确定见到；眼泪是一个信号，告诉身边的人：我撑不住了，需要你。近年一项跨41个国家、七千多人参加的研究，给大家看同一张脸，有泪和没泪两个版本：有泪的那张，让人更想上前安慰。也有研究发现，父母看见犯了错的孩子哭了，更容易原谅他、相信他会改。

约瑟的眼泪，前两回都是藏起来的：转身哭，找个屋子哭。哭完洗了脸，再出来做那个严厉的宰相。到了45章，他把人都赶出去，然后放声大哭，那一刻，他不再是宰相了。经文接着写的是：“随后他弟兄们就和他说话。”（45:15）

结语主角是谁？

回到我开头那句话：这三章真正的主角，不是约瑟，是犹大。

我还是觉得，这三章变化最大的人是犹大。约瑟从头到尾没有变，他一直认得他们，一直在试，一直在哭；变的是犹大，从卖弟弟的人，变成替弟弟作奴仆的人。

可是读到45:8，我得承认，这句话说得不够。约瑟自己把主角让了出去：“差我到这里来的不是你们，乃是上帝。”他没有说“你们没有错”，“你们所卖的”他照样说出来了；他是说，在你们的恶之上，还有一位神，把这件事做成了救命的事。犹大是这三章里变化最大的人，约瑟是哭得最多的人，可是这三章里真正在做事的，是那一位一次也没有露面、却被约瑟提了三次的上帝。